心眼看社會:除了恐懼和欲望,還靠什么前進(jìn)?
什么在驅(qū)動著我們前進(jìn)?如果說只有恐懼和欲望,那其實就是說,胡蘿卜和大棒政策,對任何人都是有效合理的。嗯,驢就是這么前進(jìn)的。
但能驅(qū)動我們前進(jìn)的東西,不僅來自于低級的動物性,也來自于高貴的人性。人,畢竟還是和驢不同。
關(guān)于驅(qū)動我們前進(jìn)的動機(jī),心理學(xué)提供了很多視角。比如這三種就很典型:
第一種視角,是內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)的劃分。外在動機(jī)論相信,驅(qū)動我們前進(jìn)的,是看得見的得到和失去。加薪還是減薪,有房還是沒房,位高權(quán)重還是人輕言微,娶幾個老婆還是娶不到老婆,一想到這些就讓人熱血沸騰或者心生恐懼:為了新中國,拼了!
內(nèi)在動機(jī)論則相信,指引我們前進(jìn)的,是一種內(nèi)在感覺,讀書帶來的安詳,學(xué)習(xí)新知識帶來的成長,和朋友的談話所產(chǎn)生的被理解感,幫助他人所產(chǎn)生的意義感,都和得到或失去的恐懼和欲望沒有直接關(guān)系,卻實實在在驅(qū)動著我們前進(jìn)。
當(dāng)然大部分時候,外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)相互交織,密不可分。比如我們在知乎寫答案,可能是因為“有話想說”,這是內(nèi)動動機(jī)。但有人點贊,我寫得更開心,這是外在動機(jī)。但它的出發(fā)點并不同。
第二種視角,是生存性需要和成長性需要的劃分。馬斯洛把人的需要分成生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要、審美需要、宗教需要和自我實現(xiàn)需要。生理需要和安全需要可以看作是生存性需要,就是題主說的,免于恐懼和滿足欲望的需要,那么其它幾種高層次的需要,恐怕都不能直接歸于恐懼和欲望,但同樣在激烈著人長期努力。舉兩個例子,比如,文革時期,知識分子的地位低下,學(xué)習(xí)暫時看不出有逃避恐懼或者實現(xiàn)欲望的價值,但仍然有很多人努力堅持學(xué)習(xí),這是因為學(xué)習(xí)本身帶來的提升和樂趣。再比如,王石也喜歡年輕姑娘,但你總不能說,他做慈善和登山,是為了泡妞吧?
第三個視角,是積極心理學(xué)對人的優(yōu)勢和美德的強(qiáng)調(diào)。它把人的優(yōu)勢分為六種:知識和智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越。每個人的優(yōu)勢和美德各有不同,能驅(qū)動他們的東西也不同。
智慧和知識為優(yōu)勢的人,會被對新知識的好奇所激發(fā)而努力;擁有勇氣的人,會為了正直抵御欲望;仁愛的人,會因為愛和被需要堅持;正義的人,會因為公平正義而克服恐懼……但這些行為都有一個共同點,當(dāng)我們依從優(yōu)勢和美德而行動時,我們覺得,自己做了正確的事情,我們心懷喜悅,安詳從容,無所畏懼。
所以,說到底,驅(qū)動我們前進(jìn)的,不只是恐懼和欲望,更多是“我們認(rèn)為自己是誰”,“我們希望自己成為什么樣的人”,以及,那些能夠提醒我們“我之所以為我”的,高貴、有尊嚴(yán)的人性。它讓區(qū)別于動物,向神而生。
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