郭念鋒經(jīng)自1986年至1999年的審慎思考，結(jié)合臨床案例的對(duì)比分析，再對(duì)各種心理學(xué)理論重新學(xué)習(xí)，最后認(rèn)定，只有從“人的本質(zhì)屬性”，即“人性”出發(fā)，才能擺脫當(dāng)今臨床心理學(xué)“各執(zhí)真理一面”的局限，去正確地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)力、個(gè)性及其發(fā)展、心理病理變化以及心理診斷、咨詢(xún)和矯治等問(wèn)題。只有把握住“人性”，才能走進(jìn)人類(lèi)心理世界的殿堂。

    一、基本概念
    （一）人性
    人，作為一個(gè)類(lèi)，其自身與其他動(dòng)物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性，叫做人性。就其本質(zhì)而言，人性是人的三種基本屬性的辯證統(tǒng)一體。
三種基本屬性是：
1．被精神屬性和社會(huì)屬性制約的生物屬性。它體現(xiàn)為，人作為生物體與外界進(jìn)行物質(zhì)交換（新陳代謝）的過(guò)程；
2．以生物屬性為前提、社會(huì)屬性為內(nèi)容的精神屬性。它體現(xiàn)為，為生存發(fā)展而對(duì)外界環(huán)境進(jìn)行的探究反射，是與外界進(jìn)行信息交換的過(guò)程；
3．以生物屬性為基礎(chǔ)、以精神屬性為表現(xiàn)形式的社會(huì)屬性。它是個(gè)體對(duì)群體的依附本能，體現(xiàn)為個(gè)體與群體間的利益交換（我為人人，人人為我）。
    在“人類(lèi)”這一概念的內(nèi)涵中，三種基本屬性缺一不可，而且無(wú)可附加其他內(nèi)容。在心理學(xué)中提出“人性”概念，只是從心理學(xué)角度回答“人性是什么”。不回答“人性怎么樣”和“人性怎么辦”，那是倫理學(xué)和教育學(xué)必須回答的問(wèn)題。

    （二）人性心理學(xué)
    人性心理學(xué)，是從人性出發(fā)，在三種基本屬性之間的辯證關(guān)系中，把握人的心理活動(dòng)及其規(guī)律。
    人性心理學(xué)，不再把心理現(xiàn)象單純地定義為“腦的功能和客觀現(xiàn)實(shí)的反映”，而是明確地提出，心理現(xiàn)象是人性的表達(dá)，是人的三種本質(zhì)屬性的具體表現(xiàn)形式。
    人性心理學(xué)，是以人性中的精神屬性為中心，進(jìn)而說(shuō)明心理、腦和社會(huì)這三者的關(guān)系，依據(jù)他們之間的具體關(guān)系，討論心理自身的性質(zhì)、特點(diǎn)以及變化的規(guī)律。

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    （三）心理動(dòng)力
    人性心理學(xué)認(rèn)為，心理發(fā)展變化的動(dòng)力，不是來(lái)自任何神秘之處，僅僅是與生俱來(lái)的人性的內(nèi)在需要，這種內(nèi)在需要源于人的三種本能：1．個(gè)體保存、種族延續(xù)的本能；2．為認(rèn)識(shí)世界，向自然界索取生活必需資料和適應(yīng)環(huán)境的探究本能；3．為生存而組成人類(lèi)社會(huì)的依存本能。
    三種人性的本能，在心理層面上化為人的體驗(yàn)，這就是人的三種基本需要（生物需要、精神需要、社會(huì)需要）；三種基本需要，構(gòu)成了人類(lèi)心理種系進(jìn)化和個(gè)體發(fā)育過(guò)程中的全部心理動(dòng)力。
    大腦皮質(zhì)如何將本能的東西轉(zhuǎn)化為心理形式的主觀體驗(yàn)?zāi)兀棵鎸?duì)這一問(wèn)題，我們寧肯承認(rèn)自己的無(wú)知，也不愿去做無(wú)根據(jù)的猜想和推斷。

    （四）個(gè)性心理
    人性心理學(xué)認(rèn)為，“一般人性”是抽象的概念。具體的、真實(shí)存在的人性，是它在具體人群或具體個(gè)人身上的具體表現(xiàn)。作為抽象的概念，人性是統(tǒng)一的；作為具體表現(xiàn)，人性則是千差萬(wàn)別的。作為人性具體表達(dá)的心理現(xiàn)象，當(dāng)然也是千差萬(wàn)別的。心理的差異有兩大類(lèi)型，1．彼此有差異的群體心理；2．彼此有差異的個(gè)體心理。    通常所謂“個(gè)性心理”，就是指彼此有差異的個(gè)體心理，或稱(chēng)作“個(gè)體的心理差異”。
    在種系進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中，生存在不同發(fā)展時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)和不同地域的人，雖然都屬于人類(lèi)，但是，由于生存的歷史階段不同，地域的自然條件同，依附的社會(huì)群體文化不同，所以，他們接收的信息，依附的社會(huì)文化也就有不同。為此，不同地區(qū)、國(guó)家和民族的人們，在心理特點(diǎn)上也有所差異。這一點(diǎn)，早被文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)和跨文化心理學(xué)的研究結(jié)果所證實(shí)。群體心理差異如此，個(gè)體心理差異亦如此。個(gè)體心理發(fā)育的年齡階段，恰似人類(lèi)群體的不同發(fā)展時(shí)期，而個(gè)體發(fā)育的自然和社會(huì)條件，同樣是造成個(gè)體心理差異的充分條件。這也被發(fā)展心理學(xué)和個(gè)性心理學(xué)的研究所證實(shí)。如果說(shuō)，群體心理差異是由于不同群體的生物學(xué)差異（基因）在不同生存條件下的表達(dá)，那么，個(gè)體的心理差異（個(gè)性心理）也可以說(shuō)是不同個(gè)體的生物學(xué)差異在不同生存條件下的表達(dá)。

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    個(gè)性心理總是遵循生物學(xué)規(guī)律，因襲著不同的社會(huì)文化傳統(tǒng)，在人類(lèi)不同的認(rèn)知水平制約下漸漸形成的。理想的個(gè)性心理，只能在理想的、無(wú)矛盾沖突的條件下生成。但是，這種條件不存在，所以，理想的個(gè)性只是一種抽象概念，現(xiàn)實(shí)中并不存在。現(xiàn)實(shí)的個(gè)性心理，永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)矛盾的，只要矛盾不被激化，處在相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，就可以說(shuō)是健康的個(gè)性心理。

    （五）情緒與健康
    人有三種發(fā)自人性本能的需求，需求獲得滿(mǎn)足，產(chǎn)生正向的、有利于健康的情緒，否則，產(chǎn)生負(fù)向的、不利于健康的情緒。

    二、對(duì)心理診斷、咨詢(xún)和治療的認(rèn)識(shí)
    人性心理學(xué)認(rèn)為，各種性質(zhì)和嚴(yán)重程度不同的心理問(wèn)題，就其內(nèi)在原因來(lái)說(shuō)，是人性的某種屬性出現(xiàn)了問(wèn)題，或者各種屬性之間的關(guān)系失去了平衡。這種失衡，導(dǎo)致了不同性質(zhì)的人性偏離、扭曲和異化。
    按以上對(duì)心理問(wèn)題的理解，人性心理學(xué)對(duì)心理問(wèn)題的診斷，就不能停止在癥狀學(xué)的水平上。應(yīng)當(dāng)全面收集與三種基本屬性相關(guān)的資料，經(jīng)過(guò)對(duì)比、綜合，最后在癥狀的背后，從人性的內(nèi)涵中找到造成癥狀的主、次原因。
    咨詢(xún)、治療的基本原則，是人性中的各類(lèi)失衡狀態(tài)，使它們重新恢復(fù)相對(duì)平衡的狀態(tài)。