一、教育的概念

1.“教育”一詞的由來

在我國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》當中的“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。東漢著名的經學家、文字學家許慎在其作品《說文解字》中提出“教，上所施下所效也，育，養子使作善也。”這是我國對教育的最早的解釋，即教告訴受教者怎么做，育告訴受育者做什么。

2.教育的概念

教育是人類獨有的活動，且是培養人的社會活動，這是教育本身區別于其他事物現象的根本屬性，其可分為廣義教育和狹義教育。

廣義：凡是能增進人的知識和技能、發展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動，都具有教育作用。其中涵蓋社會教育、學校教育和家庭教育。

狹義：指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，將其培養成一定社會所需要的人的活動。

二、教育的活動的基本要素

1.教育的三大構成要素：教育者、受教育者和教育中介(教育影響)

2.定義和包括

(1)教育者：教育者是在教育活動中承擔教的責任，施加教育影響的人。

(2)受教育者：受教育者是在教育活動中承擔學習的責任、以一定的方式接受教育影響的人。

(3)教育影響：是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介。

包括：內容，手段(還包括媒體)。

3.教育的三大要素的關系。

教師是教育的主導，學生是教育的主體。教育影響是中介。

(1)教師主導作用主要表現在兩個方面：

一是主導教學內容、教學的重點和難點，設計教學過程和教學活動。

二是幫助學生學習、指導學生自主學習，培養學生的創新意識和創新能力。

(2)學生的主體作用

三、教育的屬性

1.教育的本質屬性(教育的本性)

一種有目的地培養人的社會活動

2.教育的社會屬性(選擇)

(1)永恒性;(教育與人類社會共始終)

(2)歷史性;

(3)繼承性

(4)相對獨立性

(5)教育的長期性

教育的長期性是指無論從一個教育活動完成的角度，還是從一個個體的教育生長的角度，其時間周期都比較長，正所謂“十年樹木，百年樹人”。

(6)教育的生產性

教育的生產性是指教育本身就是一種生產性活動，只不過與其他的生產活動形式相比有自身的特殊性。

(7)教育的民族性

每個國家都有每個國家的教育內容與教育方式，教育都是在具體的國家或者民族中進行的，尤其在語言、民族文化等方面有著鮮明的自身特殊性。

四、教育的功能

1.按作用的對象分類

個體發展功能(本體功能)

社會發展功能(派生功能)

2.按作用的方向分類

正向功能(積極作用)

負向功能(消極作用)

3.按作用呈現的形式分類

顯性功能(可預期作用)

隱性功能(非預期作用)

五、教育形態
 

六、教育的起源和發展

1.教育的起源

(1)教育的神話起源說

這是最古老的教育起源說。持這種觀點的人認為，教育是由上帝創造的，教育就是要體現上帝和神的旨意。

(2)教育的生物起源說

19世紀法國的哲學家、社會學家利托爾洛(C.Letoumeau，1831—1902)與英國教育家沛西·能(T.P.Nunn，1870—1944)是該學說的代表人物。

其主要觀點是：教育是一種生物現象，不是人類特有的社會現象。生存競爭的本能是教育的基礎。

第一個正式提出的理論

(3)教育的心理起源說

該學說主要代表人物為著名的美國心理學家孟祿(P.Monroe，1869—1047)。

孟祿認為教育起源于兒童對成年人的一種無意識模仿。在他看來，無論是成人還是兒童，無論他們是否意識到，兒童總是要模仿成人行為的，這種模仿心理就是教育的基礎。

(4)教育的勞動起源說

馬克思主義教育學者認為，關于教育的起源，不可能在動物界尋找到，只能在人類社會中去探索。根據恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》中提出的“勞動創造了人本身”的論斷，一般認為教育起源于人類的生產勞動。

2.教育的形態

根據生產力和生產關系的特點，劃分為幾個階段：原始形態的教育、古代教育、文藝復興后的歐洲教育、近代教育、20世紀之后的世界教育。

3.古代埃及的教育

4.古代希臘、羅馬

歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系是：雅典教育(培養政治家和商人)和斯巴達教育(培養軍人)。

西歐兩種著名的封建教育體系是：教會教育和騎士教育。

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